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    阿底峽尊者傳

    作者:明久 發布時間: 2017-02-16 12:24:12 來源:西藏佛教網

     

    阿底峽尊者 
    ?阿底峽尊者 
     
     
       公元982年,阿底峽尊者出生于扎護羅國,今屬孟加拉國達卡地區。系扎護羅國王迦爾耶那師利的次子,原名月藏,法名燃燈吉祥智。“阿底峽”意為“殊勝”,是阿里古格王拉喇嘛絳曲沃(菩提光)對他的尊稱。
       公元十一世紀初,阿里古格王拉喇嘛絳曲沃遵照叔叔拉喇嘛益西沃的遺言,先后派遣藏族譯師嘉尊智僧格與納措催成杰瓦攜帶大量黃金前往印度,迎請佛教大師阿底峽尊者進藏弘法,幾經周折,最終如愿以償,于1041年阿底峽尊者抵達西藏阿里,開啟了藏傳佛教后弘期傳法里程。
       阿底峽尊者在阿里古格王室成員的大力支持下,長期住在托林寺,講經傳法,著書立說,理定學修次第,歷時3年。由于他的佛學知識淵博、密宗證悟高深,宗教儀軌嫻熟,贏得當地佛教徒的敬仰、信任和擁戴,聲望很快傳遍整個藏區。后來他被邀請到西藏中部地區傳法,總共在西藏巡錫弘法達13年之久。
       阿底峽在藏期間,翻譯和著述了大量有關佛教顯密宗方面的經論,其中《菩提道炬論》是他的代表作,也是奠定噶當派教法基礎的經典論著。阿底峽尊者還傾注極大的精力為藏區眾多寺院、佛塔、佛像舉行開光安住儀式,同時廣收徒弟,為他們灌頂和傳授佛教顯密教法,培養了大批佛教弟子。其中有四大著名弟子,即:納措催成杰瓦、庫敦尊智雍仲、俄勒貝喜饒和仲敦巴杰威迥奈。尤其是仲敦巴杰威迥奈繼承阿底峽傳授的全部顯密教法,并在此基礎上創立了藏傳佛教噶當派教法體系,對其他藏傳佛教宗派也產生了巨大影響。
       阿底峽尊者,是在吐蕃贊普朗達瑪滅法后復興藏傳佛教的首位重要人物,藏傳佛教“后弘期”的鼻祖,也是中孟兩國古代文化和友誼的傳播者。
       阿底峽幼年聰穎,十歲學習醫方、工巧、文學等基礎學科。十一歲時,對宮中的寶車彩女等繁華享用起厭離心,便到山林去參見佛教出家人——勝敵。起初王子故意示現驕慢,自稱是當地主人。勝敵說,“我已超出人群,沒有主子也沒有奴隸”。聽到這些話,王子供上弓箭寶劍,表示渴望出離,企求攝受。勝敵指示他到那爛陀寺,尋求菩提賢論師。
       王子到了那爛陀寺,拜見菩提賢論師,菩提賢又指示他去參見那爛陀寺北面的明杜鵑菩薩。見了明杜鵑菩薩之后,又被指示去參見黑山之南的阿都帝巴。經過阿都帝巴的開示后,王子回到本國,請求父母許可離開家庭,父母無可奈何,暫時答應了。
       于是阿底峽尊者回到阿都帝巴那里,恭敬供養,企求教授。阿都帝巴傳授發心法之后,指點阿底峽尊者到黑山寺去參見大瑜伽師羅多,接受了歡喜金剛灌頂。之后,回王宮與父母訣別,再回到阿都帝巴處修行,學中觀,獲得月稱一派的中觀見。二十一歲時,學完了內外四共明處,完全掌握了聲明、因明、工巧業明和醫方明的一切要義。此時的阿底峽尊者已經佛學造詣精深,特別是在與外道辯論方面頗有建樹。
       二十九歲時,在金剛座末底寺皈依戒護論師出家,師從論師學習論藏。三十歲時,已遍學四部教典,通達各派持戒行法。久住毗訖羅摩尸羅寺,依止那羅巴學修密法。
    當時南亞地區金洲大師法護頗有名氣,阿底峽尊者對他極為崇敬,于是決定參拜依止,與一百二十五位弟子入海,乘船航行了十三個月,到達金洲,金洲大師給予熱忱的歡迎。在十二年的學習過程中,阿底峽尊者與大師共同起居,系統接受了大乘佛教的一切法門。特別著重學習了《現觀莊嚴》、《集菩薩學論》和《入菩薩行論》等佛學經典教義和傳承。阿底峽尊者不但精通佛教學術,對于當時的其他學派,如正理派、數論派、勝論派、瑜伽派的根本經典進行了深入系統地學習。公元1026年學成后,與商人結伴回到印度,時年四十四歲。
       回國后,住在金剛座寺,后因護法王迎請,在毗訖羅摩尸羅寺駐錫。由于他卓越的才學和聲望,成為該寺的首要人物,同時掌管其他十余座寺廟。
    公元十一世紀,藏傳佛教內部異說競起,理論分歧比較大,經部與經部之間常常有互相矛盾的說法。吐蕃王氏后裔拉喇嘛益西沃認為只有到佛教基礎深厚的地方去求法,才能決定誰是誰非。于是拉喇嘛益西沃派遣七位智者到迦濕彌羅去留學,并且每人給予僮仆,共二十一人,囑咐他們除了求法以外,還應設法迎請當地的大德來西藏弘傳佛法。被派遣的二十一人因水土不服,陸續死了十九人,只剩下仁欽桑布譯師和俄勒貝喜饒譯師兩人。這兩人回阿里后,把學法的結果報告拉喇嘛益西沃,述說他們所聽到的阿底峽尊者的學識與聲望。于是拉喇嘛益西沃派嘉尊智僧格前往迎請。然而無論怎樣請求,阿底峽尊者就是不肯。嘉尊智僧格回到阿里向拉喇嘛益西沃報告之后,拉喇嘛益西沃讓他再去迎請阿底峽尊者以下的大德,嘉尊智僧格再度入印。
       拉喇嘛益西沃為了迎請阿底峽尊者,到阿里南方邊境籌募供養,不幸被異教徒所俘獲。拉喇嘛益西沃的侄孫絳曲沃帶兵前往營救,需用與拉喇嘛益西沃身量相等的金子來贖拉喇嘛益西沃。絳曲沃在阿里廣事征募,結果還欠一頭之量。絳曲沃帶了這些金子去贖,未果。在牢獄中見到拉喇嘛益西沃,拉喇嘛益西沃告訴絳曲沃說:“不要給這個異教徒一兩金子,你把所有的金子都作為迎請阿底峽尊者之需。我寧愿為法舍身,死在這里。”絳曲沃回去之后,再次尋覓金子,這時拉喇嘛益西沃離世,于是做罷。繼續請納措催成杰瓦譯師迎請阿底峽尊者。
       納措催成杰瓦譯師到了毗訖羅摩尸羅寺,見到嘉尊智僧格。嘉尊智僧格勸他先不提迎請之事,只說是來求學。也不要提迎請阿底峽尊者以下的大德,因為除了阿底峽尊者,沒有第二個人能在西藏弘傳佛法。過了一些時日,他們把阿底峽尊者請到嘉尊智僧格的房間里,奉上金子,把西藏異說流行的情形、拉喇嘛益西沃如何為迎請阿底峽尊者犧牲性命,拉喇嘛益西沃、絳曲沃所受的痛苦,耗費的資財,以及拉喇嘛益西沃迎請的言詞說與阿底峽尊者。阿底峽尊者對他們的遭遇表示非常同情,稱拉喇嘛益西沃是一位菩薩。同時強調因為自己任務太重,恐怕不能前往。但也愿意考慮能否在西藏弘闡佛法,囑咐他們暫時把金子存好。
       當時阿底峽尊者雖然沒有馬上答應使者的請求,但常??紤]赴藏問題。一天,到了金剛座寺,絳曲沃所派遣的使者頂禮足下,涕泣請求。阿底峽尊者決定答應他們,于是把寺院的職務交卸清楚,決心赴藏。第二天阿底峽尊者到毗訖羅摩尸羅寺寶生寂處辭行,只說要帶著外來的香客朝禮圣地。寶生寂聽了,也要和他們結伴到各地去瞻拜。途中,寶生寂發現了他們的計劃,就打算與阿底峽尊者共赴西藏地區。阿底峽尊者曾和納措催成杰瓦譯師等人商量赴西藏地區弘法之事,確定期限三年。他們越過邊界到達尼泊爾,受到尼泊爾國王竭誠的敬禮和盛大歡迎。但嘉尊智僧格譯師不幸因病去世,阿底峽尊者悲哀地說:“我現在沒有舌頭了,到西藏也沒用了。”
    阿底峽尊者在尼泊爾,弘揚正法,并將王子蓮花光攝受為弟子。一年后,啟程赴藏。
       到達阿里,絳曲沃迎請他住在托林寺,講授多種教法,傳授灌頂,翻譯多種經論。應絳曲沃啟請,撰寫《菩提道炬論》,辟斥違背佛法的異說,開示三士道次第。這部書直到現在還為藏傳佛教所尊奉。
       時年85歲的仁欽桑布譯師以為自己對顯密諸法都已完全通達。雖然有阿底峽尊者來,也不會再有什么可求的法。阿底峽尊者既是王族請來的,只好虛與委蛇。但以后逐漸被阿底峽尊者高深的學識、卓越的德行所感動,于是化輕視為崇敬信仰,幫助他翻譯了不少經論。
       阿底峽尊者在阿里住了三年,將要返回本國時,后來成為他最大弟子的仲敦巴趕到布讓地方謁見他,得到了阿底峽尊者的灌頂加持。仲敦巴為了轉移他回國的念頭,盛贊拉薩、桑耶等地的道場殊勝,僧侶眾多。說那些僧眾都希望他到那里去弘法。阿底峽尊者聽了很高興說,“這么多修梵行的,在我的家鄉也沒有,其中一定有大阿羅漢。”說完向東方頂禮。納措催成杰瓦譯師因為不愿失信于毗訖羅摩尸羅寺的寶生寂,護送阿底峽眾人一行啟程南下。走到尼泊爾邊境的時候,路途前面有兵亂,于是中止南返的計劃?;氐矫⒂蜃×艘荒?,前藏的一些大德趕來迎接,一同啟程前往前藏。一路上講經傳法,經過拉多絳、寧措、桑耶等地,最終到了聶唐,收授眾多弟子,弘揚正法。公元1054年(藏歷9月18日)阿底峽尊者在拉薩以西的聶唐圓寂,時年72歲。

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